أخبار 2009
أخبار 2010
أخبار 2011
أخبار 2012
أخبار 2013
أخبار 2014
أخبار 2015
أخبار 2016
أخبار 2017
أخبار 2018
أخبار 2019
السندونولوجيا أو عِلم كفن...
المذخر والقماشة والآثار
ميزات الجسم وميزات القماشة
الكفن إنجيل مرئي
من أورشليم الى تورينو
أبجر عند اوسابيوس القيصري*
أبجر عند الرحالة إجيريا*
أبجر عند الانطاكي*
أبجر عند إبن العبري*
أبجر في السنكسار الماروني*
المنديل عند الأنطاكي*
المنديل عند ابن الأثير*
المنديل عند ابن العبري*
الصلب في التاريخ وعلم الآثار
الصلب في معسكرات الاعتقال...
الصلب في الإسلام
صلب الحسين بن منصور الحلاّج
صلب عين القضاة الهمذاني
صلب عبد تركي في دمشق*
فيلم مِل غيبسون
تقرير بيلاطس البنطي عن يسوع...
معجزة صورة المسيح في بيروت
رسالة ثيوذورس إنغلس كومنينس
مذكرة بيار دارسي
رواية الراهبات الكلاريات
رسالة سكوندو بيا
رسالة بول كلوديل
السنوات الضائعة
سيرة حياة أرييل أجميان
البدايـــات
تأريخ كفن تورينو بالوسائل...
مسيرة فحص الكربون 14 وكفن...
كفن تورينو في العام 2002
نقد غارلاسكيللي
مقاييس قماشة الكفن ورجل...
تقرير فريق ستارب
أعضاء فريق ستارب STURP
مؤتمرات الكفن العالمية
فريق الكربون 14 الأول*
فريق الكربون 14 الثاني*
المكتبة
المحاضرات
مواقع متصلة
موقف إيجابي غير ملزم
شارل بوروميه
فرنسيس دي سال
سيباستيان فالفريه
تيريز الطفل يسوع
يوحنا بوسكو*
الرهبان السالسيون
سيلفسترس الأول (...-314-335)
غريغوريوس الأول الكبير...
اسطفانس الثاني (...-752-757)
سرجيوس الرابع...
إقليمنضس الثالث...
يوحنا الثاني والعشرون...
يوليوس الثاني...
بيوس السابع (1742-1800-1823)
لاون الثالث عشر...
بيوس الحادي عشر...
بولس السادس (1897-1963-1978)
يوحنا بولس الثاني...
بنديكتس السادس عشر...
فرنسيس (1936-2013-...)
جوزفين وولام*
فرنكا سوزاني
آلام المسيح في العهد القديم
رموز العهد القديم إلى جراح...
وجه الرب في الكتاب المقدس*
معنى الصليب في رسائل العهد...
ماذا رأى يوحنا الرسول في...
الجمل... الزوفى... اللفائف
عمر المسيح يسوع
تقاليد اليهود في دفن موتاهم
صلاة الميناون
حجاب قبر المخلّص الإلهي
دعاء فاسيلو*
أيّها الجُرحُ الفاغِرُ...
درب الصليب (باللبناني)
تـرانـيـم مناسبة
مسبحة الوجه الأقدس والطلبة
صلاة الكردينال سيفيرينو...
صلاة المطران شيزاره نوسيليا
توابع أم ذخائر؟
من أورشليم إلى أرجانتوي*
صلاة أمام القميص المقدس
مؤتمر ومسيرة العام 2011
مسيرة العام 2012
العرض العلني العام 2016
من أورشليم الى كاهور
وصف القلنسوة
صلاة أمام القلنسوة المقدسة
Back آلام المسيح في العهد القديم
facebook
Twitter
Whatsapp
Print
  

يرِد في الكتاب المقدّس، العهد القديم، في المزامير وعند الأنبياء بشكل خاصّ، بعض التلميحات إلى الآلام التي سيعانيها المسيح المنتظر، تُذهل القارئ نظرًا إلى واقعيتها، بالرغم من أنّها كُتبت مئات السنين قبل مجيء المسيح يسوع، ننقلها حرفيًا للاطلاع عليها والتأمّل بمعانيها.

 

سِفر أشعيا 52 : 13 – 53 : 12

 

يُعتبَر أشعيا من الأنبياء الكبار نظرًا إلى الكَمّ الكبير من النبؤات التي كتبها أو نُقلت عن لسانه. في هذا النشيد، يتكلّم أشعيا عن العبد، الذي رأى فيه بعض المفسرّين أنّه يرمز إلى الربّ يسوع. ويعود هذا النشيد إلى موضوع الألم وإلى الاضطهادات التي سيعانيها العبد بصبر جميل، هي حجر عثرة للمشاهدين، ولكنّها في الواقع شفاعة وتكفير عن الخطايا.

 

هوذا عَبدي يُوَفَّق

 يَتعالى ويَرتفعُ ويَتسامى جدًّا.

كما أَنَّ كثيرينَ ذُعِروا في شأنِكَ

هكذا لم يَعُدْ منظرُه منظرَ إنسان

وصورتُه صورةَ بني آدم.

هكذا تَنتفضُ أُممٌ كثيرة

وأمامهُ يَسُدُّ الملوكُ أَفواهَهم

لأنّهم رَأَوا ما لم يُخبَروا به

وعاينوا ما لم يَسمعوا به.

مَن الذي آمَنَ بِما سَمِعَ مِنّا

ولِمَن كُشِفَتْ ذِراعُ الربّ؟

فإنّه نَبَتَ كفَرعٍ أَمامَه

وكأصلٍ مِن أرضٍ قاحلة

لا صورةَ لهُ ولا بَهاءَ فنَنظُرَ إليه

ولا منظرَ فنَشتَهِيَه.

مُزدرًى ومَتروكٌ من الناس

رجُلُ أَوجاعٍ وعارفٌ بالألَم

ومِثلُ مَن يُستَرُ الوجهُ عنه

مُزدرًى فلم نَعبَأْ به.

لقد حَمَلَ هو آلامَنا واحتَمَلَ أوجاعَنا

فحَسِبناهُ مُصابًا مَضروبًا مِنَ الله ومُذَلَّلاً.

طُعِنَ بسبب معاصينا وسُحِقَ بسبب آثامِنا

نَزَلَ به العِقابُ من أجلِ سلامِنا

وبِجُرحِهِ شًفينا.

كُلُّنا ضَلَلنا كالغَنَم

كُلُّ واحدٍ مالَ إلى طريقِه

فألقى الربُّ علَيه إِثمَ كُلِّنا.

عُومِلَ بِقَسوةٍ فتَواضَع

ولم يَفتَحْ فاهُ

كحَمَلٍ سيقَ إلى الذَبْحِ

كنعجةٍ صامتةٍ أمامَ الذين يَجُزّونَها

ولم يَفتَح فاهُ.

بالإِكراهِ وبالقَضاءِ أُخِذَ

فمَن يُفَكِّرُ في مَصيرِه؟

قد انقطَعَ مِن أرضِ الأَحياء

وبسببِ مَعصيةِ شَعبي ضُرِبَ حتّى الموت

فجُعِلَ قَبرُهُ مع الأشرار

وضَريحُه مع الأغنياء

مع أَنّه لم يَصنَعْ عُنفًا

ولم يوجَد في فَمِه مَكْر.

والربُّ رَضِيَ أن يَسحَقَ

ذاك الذي أَمرَضَه

فإذا قَرَّبَت نفسُه ذبيحةَ إثمٍ

يَرى ذُرِّيَّةً وتَطولُ أيّامُه

ورِضى الربِّ يَنجَحُ عن يَدِه.

بسبب عناءِ نفسِه يَرى النّور

ويَشبَعُ بِعِلمِه

يُبَرِّرُ عَبدي البارُّ الكثيرين

وهو يَحتَمِلُ آثامَهم.

فلذلك أَجعَلُ له نصيبًا بين العُظَماء

وغَنيمةً مع الأَعزّاء

لأنّه أَسلَمَ نَفسَه للموت

وأُحصِيَ مع العُصاة

وهو حَمَلَ خطايا الكثيرين

وشَفَعَ في مَعاصيهم.

 

سِفر زكريا 12 : 10

 

في هذا السِفر إشارة إلى الحربة التي سوف يطعن بها الجندي الروماني جنب يسوع المصلوب.

 

وأُفيضُ على بيتِ داودَ وعلى سُكّانِ أُورَشَليم روحَ النِّعمة والتضرّعات، فيَنظُرونَ إليَّ. أمّا الذي طَعَنوه فإنّهم يَنوحونَ عليه كما يُناحُ على الوحيد، ويَبكونَ عليه بُكاءً مُرًّا كما يُبكى على البِكْر.

 

المزمور 22 (21)

 

نجد في هذا المزمور، المنسوب إلى الملك داود، حوالي الألف سنة قبل المسيح، وصفًا مسبقًأ للآلام التي سيعانيها الربّ يسوع المسيح، وفيه شكوى البريء المضطهَد التي تنتهي بحمد الله على النجاة المنتظرة. لذلك، لا يعطي هذا المزمور انطباعًا متشائمًا، بل كلّه تعزية وتفاؤل. تلى المسيح مطلع هذا المزمور، وهو على الصليب، ومنهم مَن قال بأنّه تلاه بأكمله.

 

إلهي إلهي، لماذا تَركتَني؟ هيهاتِ أَن تُخلِّصَني كلماتُ زَئيري !

إلهي، في النّهارِ أَدعو فلا تُجيب وفي الليلِ لا سَكينةَ لي.

أمّا أَنتَ فإنَّكَ قدّوس جالسٌ في تسابيحِ إسرائيل.

عليكَ تَوكَّلَ آباؤنا تَوكَّلوا فنَجَّيتَهم.

إليكَ صَرَخوا فنَجَوا وعليكَ تَوكَّلوا فلم يَخزَوا.

أمّا أنا فدودةٌ لا إنسان عارٌ عندَ البشرِ ورذالةٌ في الشَّعب.

جَميعُ الذين يَرَونني يَسخَرون بي ويَفغَرون الشِّفاهَ ويَهُزّونَ الرؤوس:

"إلى الربِّ سَلَّمَ أَمرَه فليُنَجِّهْ ولأنّه يُحِبُّه فليُنقِذْه".

أَنتَ مِن البَطنِ أَخرَجتَني وعلى ثَدْيَي أُمّي طَمأنتَني

عليكَ مِن الرَّحِمِ أُلقيتُ ومِن بَطنِ أُمّي أنتَ إلهي

لا تَتَابعدْ عنّي فقد اقتربَ الضّيقُ ولا مُعين.

ثيرانٌ كثيرةٌ أَحاطت بي وضَواري باشانَ حاصَرَتني

فَغَرَت أَشداقَها عليَّ أُسودًا مُفترسةً مُزَمجِرة.

مِثلَ الماءِ انسكَبْتُ وتَفكَّكَت جميعُ عِظامي.

مِثلَ الشَّمْعِ صارَ قَلبي وذابَ في وَسْطِ أَحشائي.

كالخَزَفِ جَفَّ حَلْقي ولِساني لَصِقَ بِفَكّي

وفي تُرابِ المَوتِ أَضجَعتَني.

كِلابٌ كثيرةٌ أَحاطَت بي زُمرَةٌ من الأَشرارِ أَحدَقَت بي.

ثَقَبوا يَدَيَّ ورِجلَيَّ.

وأَحصَوا كُلَّ عِظامي وهم يَنظرونَ ويَرَونَني.

يَقتَسمونَ بينهم ثِيابي ويَقترعونَ على لِباسي.

وأَنتَ يا ربُّ، لا تَتَباعَد يا قُوَّتي، أَسرِعْ إلى نُصرَتي.

مِنَ السَّيفِ أَنقِذْ نَفْسي ومِنْ يَدِ الكَلْبِ وَحيدتي.

مِن شِدقِ الأسَدِ ومِن قُرونِ الثَّورِ خَلَّصَني.

لقَد أَجَبتَني.

سأُبَشِّرُ إخوَتي باسمِكَ وفي وَسْطِ الجماعةِ أُسبِّحُكَ.

"يا أَتقياءَ الربِّ سَبِّحوه ويا ذُرِّيَّةَ يَعقوبَ كافَّةً مَجِّدوه

ويا ذُرِّيَّةَ إِسرائيلَ كافَّةً اخشَوه".

فإنَّه لم يَزدَرِ بُؤسَ البائسِ ولم يَستَقبِحْه

ولا حَجَبَ عنهُ وَجهَه وإذا صَرَخَ إليهِ كان سَميعًا.

مِن لَدُنكَ تَسبيحي في الجماعة العظيمة سأُوفي بنذوري أمامَ أتقيائه.

سيأكُلُ الوُضعاءُ ويَشبَعون ويُسَبِّحُ الربَّ مُلتَمِسوه.

لِتَحْيَ قلوبُكم للأبد.

جميعُ أَقاصي الأرضِ تَتَذكَّر وإلى الربِّ تَتوب

وجميعُ عشائرِ الأُممِ أمامَه تَسجُد

لأنَّ المُلكَ للربِّ وهو يَسودُ الأُمم.

لهُ وَحدَه يَسجُدُ جميعُ عظماءِ الأرض وأمامَه يَجثو جميعُ الهابطينَ إلى التُّراب

له تَحيا نَفسي وإيّاهًُ تَعبُدُ ذُرِّيَّتي.

يُخبِرونَ بالربِّ الجيلَ الذي سيأتي ويُبَشِّرونَ بِبِرِّه الشَّعبَ الذي سيولَد:

لأنّه قد صَنَعَ صَنيعًَا.

 

المزمور 69 (68)

 

هذا المزمور، المنسوب إلى الملك داود، حوالي الألف سنة قبل المسيح، فيه وصفٌ مسبق للآلام التي سيعانيها الربّ يسوع المسيح، وفيه صرخة المؤمن الذي ذهب ضحيّة غيرته.

 

 

أللَّهُمَّ خَلِّصني فإنّ المياهَ قد بَلَغَت حَلْقي

غَرِقتُ في مُوحِلٍ عميقٍ ولا مُستَقَرّ بَلَغتُ إلى قَعرِ المياهِ والسَّيلُ غَمَرَني.

عَييتُ في صُراخي والتَهَبَ حَلْقي وكَلَّت عَينايَ مِن انتظاري لإلهي.

زادَ على عدد شَعرِ رأسي عددُ الذين بلا سَبَبٍ أَبغَضوني

وقَوِيَ مَن يريدونَ هَلاكي مَن بالكَذِبِ عادَوني

أفأرُدُّ الآنَ ما لم أختَطِف؟

أللّهُمَّ أنتَ عالِمٌ بحماقتي ولم تَخْفَ عليكَ آثامي.

لا يَخجَلْ مِنّي مَن يَرجونَكَ أيّها السيّدُ ربُّ القوّات

ولا يَخْزَ مِنّي مَن يَلتمسونَكَ يا إله إسرائيل.

فإنّي تَحمَّلْتُ العارَ مِن أَجلِكَ وغَطّى الخَجَلُ وَجهي.

صِرتُ لإخوتي غريبًا ولِبَني أُمّي أَجنبيًّا

لأنّ غَيرةَ بيتِكَ أَكلَتني وتَعْييرات مُعَيِّريك وَقَعَت عليّ.

إنْ ذَلَّلتُ بالصومِ نفسي صارَ ذلك عارًا عليّ.

وإن اتَّخذتُ المِسحَ لِباسًا صِرتُ عندهم مَثَلاً

وعند الجالسين بالبابِ حَديثًا ولِشُرّابِ المُسكِراتِ أُغنِيات.

أَمّا أنا فإليكَ صلاتي في أوانِ الرِّضى، يا ربِّ.

فاستَجِب لي بِكَثرةِ رحمَتِكَ وبِحقِّ خَلاصِكَ.

أَنقِذني من الوَحلِ فلا أَغرَق نَجِّني من مُبغضيَّ ومِن قَعرِ المياه

فلا يَغمُرني سَيلُ المياه ولا تَبتَلِعْني الأعماق

ولا تُطبِقِ البِئرُ عليَّ فَمَها.

إستَجِبْ لي يا ربِّ فصالحةٌ رَحمَتُكَ إلتَفِت إليَّ بِحَسَبِ وَفرَةِ رأفَتِكَ

ولا تَحجُب وَجهَكَ عن عبدِكَ أَسرِع واستَجِب لي فإنّي في ضيق.

أُدْنُ مِن نَفسي وفُكَّها مِن أجلِ أعدائي افتَدِني.

أَنتَ عالِمٌ بِعاري وخِزْيي وخَجَلي وأَمامَكَ جَميعُ الذين يُضايِقوني.

العارُ حَطَّمَ قلبي ولا عِلاج

فرَجَوْتُ العَطفَ فلَم يَكُنْ والعَزاءُ فلم أَجِدْ.

جَعَلوا في طعامي سَمًّا وسَقَوني في عَطَشي خَلاًّ.

لِتَكُن مائدَتُهم أمامَهم فَخًّا وخَيراتُهم شِباكًا.

لِتُظلِم عُيونُهم فلا يُبصِروا واحْنِ ظُهورَهم في كُلِّ حين.

صُبَّ عليهِم سُخطَكَ ولْتُدرِكْهم نارُ غَضَبِكَ.

لِتَصِر حظائرُهم خَرابًا ولا يَكُنْ في خِيامِهم ساكِن.

فإنّهم طارَدوا مَن أنتَ ضَرَبْتَ وعلى أَلَمِ جَريحِكَ زادوا.

وزِدْ على إثمِهم إثمًا فلا يَدخُلوا في بِرِّكَ.

مِن سِفرِ الحياةِ فليُمحَوا ومع الأبرارِ لا يُكتَبوا.

إنّي بائسٌ مُتَوَجِّع فليَحمِني خَلاصُكَ يا ألله.

أُشيدُباسمِ الله بِالنَّشيد وبِالحَمْدِ أُعَظِّمُه.

فذلك أَحَبُّ إلى الربِّ مِنَ الثيران مِنَ العُجولِ ذَوي القُرونِ والأَظلاف.

رأى الوُضعاءُ ففَرِحوا لِتَحْيَ قُلوبُكم أيُّها السّاعونَ إلى الله.

لأنَّ الربَّ للمساكينِ يَستَمِع وأسراهُ لم يَزدَرِ.

لِتُسَبِّحْهُ الأرضُ والسَّموات والبِحارُ وكُلُّ ما يَدِبُّ فيها.

فإنَّ الله يُخَلِّصُ صِهيون ويَبني مُدُنَ يَهوذا

فيَسكُنونَ هُناكَ ويَرِثونَها.

وذُرِّيَّةُ عَبيدِهِ يَرِثونَها ومُحِبّو ٱسمِه فيها يَسكُنون.

Print
Go To Top
متابعة القراءة
Softimpact web design and development company website
© فارس ملكي ٢٠٠٩