أخبار 2009
أخبار 2010
أخبار 2011
أخبار 2012
أخبار 2013
أخبار 2014
أخبار 2015
أخبار 2016
أخبار 2017
أخبار 2018
أخبار 2019
أخبار 2020
أخبار 2021
أخبار 2022
أخبار 2023
أخبار 2024
السندونولوجيا أو عِلم كفن...
المذخر والقماشة والآثار
ميزات الجسم وميزات القماشة
الكفن إنجيل مرئي
من أورشليم الى تورينو
أبجر عند اوسابيوس القيصري*
أبجر عند الرحالة إجيريا*
أبجر عند الانطاكي*
أبجر عند إبن العبري*
أبجر في السنكسار الماروني*
المنديل عند الأنطاكي*
المنديل عند ابن الأثير*
المنديل عند ابن العبري*
الصلب في التاريخ وعلم الآثار
الصلب في معسكرات الاعتقال...
الصلب في الإسلام
صلب الحسين بن منصور الحلاّج
صلب عين القضاة الهمذاني
صلب عبد تركي في دمشق*
فيلم مِل غيبسون
تقرير بيلاطس البنطي عن يسوع...
أيقونة بيروت العجائبية
رسالة ثيوذورس إنغلس كومنينس
مذكرة بيار دارسي
رواية الراهبات الكلاريات
رسالة سكوندو بيا
رسالة بول كلوديل
السنوات الضائعة
سيرة حياة أرييل أجميان
البدايـــات
تأريخ كفن تورينو بالوسائل...
مسيرة فحص الكربون 14 وكفن...
كفن تورينو في العام 2002
نقد غارلاسكيللي
مقاييس قماشة الكفن ورجل...
تقرير فريق ستارب
نقد تقرير الأو تي في
أعضاء فريق ستارب STURP
رابطة الكفن المقدّس في لبنان
مؤتمرات الكفن العالمية
فريق الكربون 14 الأول*
فريق الكربون 14 الثاني*
المكتبة
المحاضرات
مواقع متصلة
موقف إيجابي غير ملزم
شارل بوروميه
فرنسيس دي سال
سيباستيان فالفريه
تيريز الطفل يسوع
يوحنا بوسكو*
الرهبان السالسيون
سيلفسترس الأول (...-314-335)
غريغوريوس الأول الكبير...
اسطفانس الثاني (...-752-757)
سرجيوس الرابع...
إقليمنضس الثالث...
يوحنا الثاني والعشرون...
يوليوس الثاني...
بيوس السابع (1742-1800-1823)
لاون الثالث عشر...
بيوس الحادي عشر...
بولس السادس (1897-1963-1978)
يوحنا بولس الثاني...
بنديكتس السادس عشر...
فرنسيس (1936-2013-...)
جوزفين وولام*
فرنكا سوزاني
آلام المسيح في العهد القديم
رموز العهد القديم إلى جراح...
وجه الرب في الكتاب المقدس*
معنى الصليب في رسائل العهد...
ماذا رأى يوحنا الرسول في...
الجمل... الزوفى... اللفائف
عمر المسيح يسوع
تقاليد اليهود في دفن موتاهم
صلاة الميناون
حجاب قبر المخلّص الإلهي
دعاء فاسيلو*
أيّها الجُرحُ الفاغِرُ...
درب الصليب (باللبناني)
تـرانـيـم مناسبة
مسبحة الوجه الأقدس والطلبة
صلاة الكردينال سيفيرينو...
صلاة المطران شيزاره نوسيليا
توابع أم ذخائر؟
من أورشليم إلى أرجانتوي*
صلاة أمام القميص المقدس
مؤتمر ومسيرة العام 2011
مسيرة العام 2012
العرض العلني العام 2016
من أورشليم الى كاهور
وصف القلنسوة
صلاة أمام القلنسوة المقدسة
Back نقد تقرير الأو تي في
facebook
Twitter
Whatsapp
Print

 في 17 نيسان 2014، بثّت قناة الأو تي ڤي التلفزيونية اللبنانيّة تقريرًا إخباريًّا عن كفن المسيح، مدّته 5 دقائق، من إعداد وتنفيذ رامي خليل، وتعليق عبدو الحلو، احتوى على العديد من المعلومات الخاطئة.

بما أنني توجهتُ بكتاب اعتراض إلى مدير البرامج في حينه، الأستاذ جان عزيز، طالبًا عدم إعادة نشره قبل تصحيح الأخطاء الواردة فيه، وذلك من دون أن ألقى جوابًا يُذكر.

وبما أنّ هذا التقرير غير العلمي، وغير الدقيق، يُعاد نشره عبر وسائل التواصل الاجتماعي في كلّ مناسبة، بخاصّة في زمن الصوم الكبير، ما يشكّل ضررًا علميًّا ومعنويًا بحقّ الذخيرة الأعلى شأنًا في الكنيسة الكاثوليكيّة.

جئتُ في ردّي هذا أُلقي الضوء على تلك المغالطات، أذكرها في البدء، ثمّ أصحّحها وأوضحها.

 

أولاً: الكفن صناعة فينيقية بحسب قول العالم ماكس فراي في العام1933

قول خاطئ.

لم يأت ماكس فراي، مدير المختبر العلمي التابع لدائرة البوليس في زوريخ (سويسرا)، على ذكر هذا الأمر. كيف له ذلك وهو ليس بعالم في النسيج، بل متخصّص في الأدلّة الجنائية.

استُدعي ماكس فراي إلى تورينو (إيطاليا) حيث يُحفظ الكفن في كاتدرائية القديس يوحنا المعمدان، في العام 1973، لمعاينته عن قرب، وحصل على الإذن بوضع 12 شريطًا لاصقًا على نسيج الكفن، ثمّ سَحَبَها، فتمكّن من الحصول على 12 عيّنة من الغبار العالق على سطح الكفن. الهدف من العمليّة هو دراسة أنواع اللقاح أو غبار الطلع الموجود على سطح القماشة، فيتمكن من تحديد أنواع النباتات والأشجار العائدة إليها، وبالتالي، معرفة الأماكن التي تواجد فيها الكفن، على مرّ التاريخ، ليس إلاّ.

مَن قال بأنّ الكفن صناعة فينيقية هو عالم الآثار الفرنسي موريس بييه Maurice Pillet الذي قال، بعد مشاهدته صورًا للكفن: «لم تُحَك هذه القماشة في أورشليم، لقد صُنعت في منطقة صيدا». ولَمّا قيل له بأنّه استنتج ذلك بسبب التسمية اليونانية للكفن، Sindon، القريبة من كلمة Sidon، قال: «لم أنتبه إلى هذا الأمر أبدًا. إنّ رؤية القماشة فقط أودى بي إلى هذا الاستنتاج».

الخلاصة: اختلط الأمر على معدّ التقرير، في الأسماء والتواريخ.

 

ثانيًا: الكفن مصنوع من رحيق أرز لبنان

قول خاطئ.

كيف يمكن صنع القماش من رحيق الأزهار! والرحيق أو النيكتار هو «سائل سكري ينتج بواسطة النباتات المزهرة حيث تقوم بعض أنواع الحشرات بإمتصاص الرحيق وبعد عملية الهضم داخل جسم الحشرة يتم إفراز الرحيق منها مرة أخرى في صورة عسل».

إنّ الكفن مصنوع من كتّان، كما جاء في التقرير، وذلك بعد دقيقة واحدة من قوله بأنّه مصنوع من رحيق أرز لبنان! ما هذا التناقض؟ لكنّ العالم ماكس فراي، السابق ذكره، وجد لقاح شجرة الأرز على قماشة الكفن.

الخلاصة: مرّة ثانية، إختلط الأمر على معدّ التقرير، ولم يحسن التفسير لاكتشاف ماكس فراي.

 

ثالثًا: يوجد «خيال إنسان» على الكفن

وصف غير موفّق.

ما نراه على قماشة الكفن ليس خيالاً يظهر ويختفي، بل آثارًا دائمة، واضحة المعالم، على شكل إنسان، نرى جسمه كاملاً من الأمام، يداه الواحدة فوق الأخرى، رجلاه ممدودتان، شعره مُسدَل على وجهه، له شاربان، ولحية منتوفة في الوسط. كما نراه كاملاً من الوراء، تنتشر على طول جسمه بقعٌ حمراء من الدم، أشدّ كثافة عند مؤخّر الرأس.

الخلاصة: إنّ استعمال كلمة «خيال» ليس موفقًا، ويقود إلى التضليل.

 

رابعًا: يوجد على الكفن آثارًا لمئة وعشرين جَلدة

قول خاطئ.

كان هذا التعداد معتمدًا وشائعًا منذ خمسين سنة، في بداية دراسات الكفن، مع فرق طفيف، إذ كنّا نقول بأنّ رجل الكفن تلقّى 40 جلدة من العسكر الروماني الذين راعوا التقليد اليهودي الوارد في سفر تثنية الاشتراع 3:25 حيث جاء: «إذا وقعت خصومة بين أناس ومثلوا أمام القضاء... وإن كان الشرّير يستحقّ الجَلد... يجلده أربعين ولا يزيد».

وبما أنّ آثار الجَلد في صورة الكفن تتطابق مع وسيلة الجَلد الرومانية المسمّاة فلاغروم flagrum، نجد نماذج عنها في المتاحف، وهي عبارة عن مقبض ينتهي بثلاثة أطراف من الجِلد، في رأس كلّ طرف قطعة من عظام أرجل الغنم، أو كُرَتان متلاصقتان من الرصاص، فيكون عدد الآثار الظاهرة على قماشة الكفن: 40*3=120.

إذًا، عدد الجلدات 40 وعدد الآثار على القماشة 120. هذا هو التعداد القديم.

أمّا التعداد الحديث الذي قام به فردريك زوغيبي، الطبيب الأميركي من أصول لبنانيّة، وجوليو فانتي الإيطالي، يبيّن وجود كدمات وجروح رضيّة على القماشة أكثر عددًا، بلغت 372 أثرًا، منها 159 على الجهة الأماميّة من الجسم، و 213 على الجهة الخلفيّة.

 

خامسًا: يوجد ١٦ تفصيلاً على القماشة تتطابق مع الأناجيل المقدسة

قول مبهم بالرغم من أنّ التطابق بين الكفن ورواية الآلام في الإنجيل هو صحيح. لذلك نقول بأنّ الكفن هو إنجيل خامس. لكن، من أين أتى الرقم 16؟ وما هي تلك التفاصيل؟

 

سادسًا: الدم الموجود على الكفن من فئة AB، لا بوسيتيف ولا نيغاتيف، ولا وجود لهذه الفئة بين الناس

قول خاطئ ومبالغ فيه.

لم يتم أبدًا إجراء فحص الريسوس Rhesus لمعرفة ما إذا كان الدم بوسيتيف أو نيغاتيف، ولا أدري من أين جاء معدّ التقرير بهذه المعلومة؟ كما أنّ فئة الدم AB موجودة ومنتشرة لدى الناس. 

لا شك بأنّه لم يحسن تفسير بعض النتائج التي توصّل إليها الأطباء الاختصاصيين في الدم hematologue أمثال آلن أدلر الأميركي، وبايما بولوني الإيطالي الذين قاموا بدراسة عيّنات عن الآثار الحمراء المتواجدة على قماشة الكفن، وذلك منذ حوالي أربعين سنة.

ولا شكّ أيضًا بأنّ البقع الحمراء الظاهرة على الكفن هي دم، وليست تلوين أو صبغة أو غيرها من المواد الاصطناعيّة، كما أكّد فريق ستارب STURP ، الفريق الاختصاصي المكوّن من أربعين عالمًا مرموقًا عاين الكفن بالعين المجرّدة لمدّة خمسة أيّام متواصلة، في العام 1978.

لكنّ الدراسات الحديثة التي قام بها العالم الأميركي كيلي كيرس Kelly Kearse ، وبعد مراجعته الدراسات السابقة استنادًا إلى التقدّم الحاصل في مجال علم الدم، تبيّن بأنّه لا يمكن تحديد نوعيّة الدم الموجود على الكفن، وبالتالي لا الفئة ولا الريسوس... ويمكن أن يعود إلى الإنسان أو إلى بعض الأنواع من الحيوانات...

 

سابعًا: جرى اضطهاد للمسيحيين في القرون الأولى... على يد اليهود

قول خاطئ.

يتناقض هذا القول مع المعلومات التاريخيّة، ومع تعليم الكنيسة الكاثوليكية، بخاصّة ما جاء في المجمع الڤاتيكاني الثاني بأنّه «وإن تكن سلطات اليهود وأتباعها هي التي حرّضت على قتل المسيح، لا يمكن مع ذلك أن يُعزى ما اقترف أثناء آلامه، إلى كلّ اليهود الذين كانوا يعيشون آنذاك دونما تمييز ولا إلى يهود اليوم».

إنّ اضطهاد المسيحين تمّ على يد بعض الأباطرة الرومان، ولفترات متقطعة، طوال القرون الثلاثة الأولى... وما زال مستمرًّا حتّى أيّامنا هذه.

 

ثامنًا: إنتقل الكفن من أورشليم إلى مدينة الرَّها في العراق

قول غير دقيق.

أولاً، لا تقع الرها أو أورفا في العراق، بل في تركيا.

ثانيًا، ليس هذا المسار سوى فرضيّة قائمة بين فرضيات أخرى. كان معتمدًا في بداية الدراسات التاريخية عن الكفن لكنّه، بسبب افتقار الأدلّة، تراجع لمصلحة فرضيّة أخرى، بدأت تحظى بتأييد أكبر من المؤرخين، تقوم على انتقال الكفن من أورشليم إلى أنطاكية.

 

تاسعًا: الكفن اختفى من القسطنطينية مع الصليبيين

تعبير غير دقيق لأنّ استعمال كلمة «اختفى» تُجهّل الفاعل.

إنّ الكفن الذي كان موجودًا في القسطنطينية نهبه الصليبيون، كما غيره من الذخائر الثمينة، عند دخولهم المدينة، في العام 1204 إبّان الحملة الصليبية الرابعة، واصطحبوه إلى مكان مجهول، يُرجّح على أنّه أثينا، قبل أن يظهر في فرنسا بعد حوالي المئة وخمسين سنة. أُطلق على هذه الفترة التي كان فيها الكفن مجهول الإقامة تسمية «السنوات الضائعة».

 

عاشرًا: الكفن ظهر في مدينة تْروا الفرنسيّة في العام ١٣٥٣

قول خاطئ.

يجمع المؤرّخون على أنّ العرض العلني الأوّل للكفن في أوروبا أُقيم في كنيسة مدينة ليريه Lirey الفرنسية، حوالي العام ١٣٥٥، بمسعى من الفارس الفرنسيّ جوفروا دي شارني الأوّل Geoffroie de Charny I الذي يُعتبر المالِك الأوّل المعروف للكفن في الغرب، من دون أن نعرف بالتحديد كيف حصل عليه ! ما نعرفه هو أنّ جان دي فرجي Jeanne de Vergy، زوجة الفارس دي شارني، لها صلاة قربى مع أوتون دو لاروش، أحد قادة الحملة الصليبية الرابعة، وهو الذي دخل القسطنطينية، ومن الأرجح أنّه هو من استولى على الكفن.

إذًا، لم يظهر الكفن في مدينة تْروا بل في مدينة ليريه، التابعة لأبرشيّة تْروا.

 

 

حادي عشر: خُبئ الكفن في ساڤوا في العام ١٤١٨

قول خاطئ.

لم يكن الكفن مخبأً في منطقة ساڤوا، ولا معنى للتاريخ المذكور.

بعد وجوده في ليريه طوال مئة سنة تقريبًا، قام أصحاب الكفن في ليريه ببيعه إلى لويس الأوّل، دوق ساڤوا، في 22 آذار 1453، فأصبح الكفن مُلكًا لهذه العائلة، ذات النفوذ القويّ، يرافقها في تنقلاتها من مدينةٍ إلى أخرى، ومن قصرٍ إلى آخر، إلى أن استقرَّ في كنيسة مدينة شامبيري Chambery، عاصمة دوقيّة ساڤوا، في 11حزيران العام 1502 .

وفي ليل 3 كانون الأوّل العام 1532، شبّ حريقٌ في الكنيسة، فوصل إلى المكان المحفوظ فيه الكفن، وطال بعض أطرافه، مسبِّبًا بعض الخروقات في القماشة ما زالت ظاهرة حتّى اليوم. بعد فترة من الزمن، قام دوق ساڤوا بإرساله إلى دير الراهبات الكلاريّات القريب لِرَتقه في الأماكن التي أتت عليها النيران. امتدت عملية الإصلاح من 16نيسان لغاية 2أيار1534، حين أُعيد الكفن إلى مكانه في كنيسة شامبيري.

 

ثاني عشر: ملاحظات مختلفة متعلّقة بالإخراج والتعليق

أَضف إلى هذه الأخطاء في المعلومات بعض الملاحظات المتعلّقة في الإخراج وفي التعليق الذي ألقاه الأستاذ عبدو الحلو:

- يبدأ التقرير بإظهار خارطة لبنان ومحيطه باللغة الإنكليزية. بما أنّ التقرير هو باللغة العربيّة وجب إظهار الخارطة بالعربيّة.

- ورد في بعض المشاهد كلمات ونصوص مكتوبة بالحرف الأبيض على خلفيّة فاتحة اللون، لذلك لم يتمكن المشاهد من قراءتها. من الأفضل كتابتها بالحرف الأسود.

- يمزج المعلّق بين المفردات العاميّة اللبنانية والمفردات الفصحى العربيّة، يقول مثلاً: الإيدَين والرِجلين، بدل القول: الإيدَين والإجرَين، وغيرها...

- في سياق عرض التقرير، وفيما تمرّ المشاهد المصوّرة، يأتي التعليق بكلام لا علاقة له بالمشهد. نرى أمرًا ما، ونسمع تعليقًا عن أمر آخر، فلا وجود للتنسيق بينهما.

 

ومع عرضي لتلك التصحيحات، أرجو ألا يتمّ بث تقرير مماثل عن كفن المسيح، كي لا تقدّم الأو تي ڤي وغيرها من المحطات التلفزيونية معلومات غير دقيقة تساهم في تضليل الناس، وتشويه الحقائق المتعلّقة بتلك الذخيرة القيّمة، بل أن تعود دائمًا إلى الاختصاصيين الذين يسعدهم المساهمة في تقديم ما عندهم من معلومات علميّة وموضوعيّة.

 
 
Print
Go To Top
متابعة القراءة
Softimpact web design and development company website
© فارس ملكي ٢٠٠٩